前童是宁海的一个古村落，自南宋绍定六年(1233)童氏始祖童潢由台州黄岩至此定居以来，已有近800年的历史。童氏族人仰仗这里秀美的自然环境和世代人文传承，终于成为浙东的历史文化名镇、浙江省AAAA级旅游景区、浙江省非物质文化遗产旅游景区，有“小丽江”的美誉。
一方吉地，一段传承，一份风水
中国古代建筑在选址上更多地受风水学文化的支配，前童建村近800年以来，在村落规划、建筑设计和营造技术方面，都可以窥见个中奥秘。童氏始祖童潢，在一次游历中偶然发现了这方沃土，盛赞其“山之灵，水之秀”，决定从黄岩举家迁徙至此。
前童人历来比较注意与环境和谐相处，《塔山童氏谱志·童潢传》提到了他当年选址时的想法，正是风水学上“山环水抱”、“围而不塞”、“藏风得水”的所谓风水宝地。童氏自从定居在这里至今，和周围的山水和谐相处，获得很好的发展，也证明了这一点。
适居的自然环境并非处处可得，迪功郎出身的童潢依据前童的地形地貌，反复踏勘观察。童潢在此地殚精竭虑，为置建村落作了周到擘划。对于这一带自然河道偏远的状况，采取相应的弥补方法，按照九宫八卦原理，引水入村，以增加村基气脉。
前童的山水环境固然上佳，但也有其弊。建村以来，为了避免旱涝灾害，童氏先祖曾有过3次大规模的兴修水利工程，不仅是解决农田灌溉排涝，同时还周密地考虑到了生活用水，使得村内每一条街巷都伴随水渠，有的还巧妙地穿宅而过。
一间宗祠，一段历史，一份感动
前童村落布局的最大特点是：以宗祠为中心展开，亦是前童人遵循儒家道德文化的一种体现。
童氏宗祠位于前童镇石镜山路，建于明洪武十八年(1375)，方孝孺参与设计，并制定了祭祀制度和童氏族规来维系整个家族的有序性，从此奠定了前童宗族文化的基础。宗祠占地1.2亩，总布局由南向北依次为台门、戏台、天井、东西厢及正厅。为一座典型的封闭式宗法建筑，墙体为错缝摇斗到顶。
1375年至1995年，前童共修谱7次，每次关谱都集结于宗祠。明代发生的“兵梢案”、“方党案”和明清两代的“钩军案”，也在宗祠聚议大事。
宗祠是宗族议事、执法的场所。凡族中大小事件必须到宗祠商量、定夺，否则就会遭到族人反对，连结果也会被否决。
宗祠前大门竖有花岗石旗杆夹石2对，一于康熙庚子年为童历亭中举人而竖，一于嘉庆年间为童梅亭举贡生而竖。旗杆夹各高1.82米，宽0.56米，厚0.18米，原旗杆与阴斗不存，今重修。旗杆夹石每面都镌刻有松鹤鹿图文，意为“鹤鹿同春”。
祭祖时，前童人对着祖宗牌位与画像叩拜，每叩一下，会在心里问一句，是否对家中的长辈和族中的长辈有失孝道。把每次祭祖的形式转变为实质，这才是前童人祭祀的真正目的。
正厅通面宽13.5米，通进深8.4米，共三间二弄。厅内由方孝孺设计密布32根柱子，似一副中国象棋棋盘，寓意深刻为国内罕见，象征着童氏族人要团结协作的精神。
一座院墙，一段文字，一份期许
群峰簪笏宅，位于前童镇惠民路2号，建于清乾隆末年，仿徽州式四合院。主楼与厢房全是两层。外观是白墙灰瓦，没有太多的装饰，精美的木雕和砖雕都在内院展示。两旁是高大巍峨的马头墙，俗称“五岳朝天”。四合院仿徽式的最大区别就在于天井，这里的天井十分宽敞，采光效果极佳，前童人称天井为“道地”，喻“讲道理的地方”。
前童人历来注重教育。明洪武年间，童氏第七代童伯礼率先办起了家族学校“石镜精舍”，邀请著名学者方孝孺执教。在当时历史条件下，要保证家族兴旺发达，关键在于教育。如族中子弟都能“治心修身”，断文识字，恪守儒家规范，童氏家族也就大有希望了。据童氏族人说：清朝时，族人考取功名，就会受到奖励，奖励田3亩，这3亩田是从族田中划拨的。
正厅隔扇上的雕饰，也有深刻寓意。东次间左扇刻的是一个扫除庭院的妇人，配以朱伯庐治家格言：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”；右扇是一个书生夜读，配格言曰：“既昏便息，关锁门户，必亲自检点”。西次间左扇刻的是一个官员正在嘉奖一个拉着黄牛的农夫，配格言曰：“一粥一饭，当思来之不易”；右扇是一妇女摘桑养蚕，配格言曰：“半丝半缕，恒念物力维艰”。
一个村落，一段故事，一份礼让
走进前童古镇，好似一下子天地乾坤大转，外面还是车水马龙，滚滚红尘，突然变成了水渠纵横的小巷，潺潺流水从每家每户门前流过，生活显得那么的自在、闲适，让你忘记尘世的纷争与繁杂。
前童建村初期，童氏祖先就以“天人合一”的儒家哲学思想为指导，通盘考虑，合理规划，要求建筑物要与周边的自然环境融为一体，整个村庄在形式和功能上有机结合。不仅要盖好房、造好路，而且要掘好渠、挖好井。
现在强调“科学发展观”，但前童人早在近800年前就有了实践，这不能不给每一位游客以震撼。
